中央八項(xiàng)規(guī)定制定實(shí)施以來，厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)的理念深入人心，“光盤行動(dòng)”、綠色低碳成為生活新風(fēng)尚，社風(fēng)民風(fēng)明顯改變。圖為山東省青島市李滄區(qū)九水街道于家下河社區(qū)某餐廳，就餐人員按需選取不同分量的菜品。 圖片來源：視覺中國
崇儉戒奢、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的政治本色。習(xí)近平總書記指出：“不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從制定出臺(tái)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，從抓月餅、抓賀卡、抓煙花爆竹等一個(gè)個(gè)“小切口”入手，剎住了一些曾被認(rèn)為不可能剎住的奢靡之風(fēng)，攻克了一些司空見慣的頑瘴痼疾。當(dāng)前，全黨正在開展深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育。我們要深入理解厲行勤儉節(jié)約的價(jià)值意蘊(yùn)，使尚儉戒奢的良好風(fēng)尚成為全黨全社會(huì)的共同追求，以良好的政治生態(tài)支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。
厲行勤儉節(jié)約具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
在五千年的歷史長河中，勤儉節(jié)約始終是中華民族修身齊家、治國安邦的重要倫理價(jià)值。
儉以養(yǎng)德。勤儉節(jié)約不僅是一種生活習(xí)慣，更體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)?！墩撜Z》中講道：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，特別在道德修養(yǎng)上，人人都具有立志做圣賢的崇高目標(biāo)，但若囿于物欲，就不必同他談道了?！度簳我?middot;文子》說“人多欲即傷義”，認(rèn)為人一旦成為欲望的奴隸，就會(huì)欲令智昏，做出違背性德之事，離道日遠(yuǎn)。古往今來，大凡品行高尚的人均重視戒奢崇儉，以儉養(yǎng)德?？鬃颖蛔迂暦Q贊具有溫、良、恭、儉、讓五種美德。老子將儉德視為重要修持方法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，引用古語“儉，德之共也；侈，惡之大也”，指出“有德者皆由儉來”，視節(jié)儉為美德之基。
儉以養(yǎng)廉。節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。清代張圻在《答周仲和書》中說：“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉。”君子以儉養(yǎng)德，則能夠直道而行，成就道業(yè)；如果對自身欲望不加以控制，貪圖享樂，就容易喪失理想信念，貪污腐化，最終招致災(zāi)禍。宋代司馬光“獨(dú)以儉素為美”，以儉養(yǎng)廉，踐行“事無不可對人言”的澄明境界，最終成就了“于財(cái)利紛華如惡惡臭”的廉潔典范。
儉以興業(yè)。儒家文化中“修身”與“治國”的貫通性使勤儉從個(gè)人品德擴(kuò)展為政治倫理。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”節(jié)儉既是個(gè)人修身之法，也是國家治理之道。《尚書》記載，舜贊美禹“克勤于邦，克儉于家”；伊尹告誡太甲“慎乃儉德，惟懷永圖”，提出勤儉關(guān)乎國本的思想。孔子將“節(jié)用而愛人”視為治理千乘之國的措施。儉能興業(yè)亦可遠(yuǎn)禍?？鬃釉疲?ldquo;以約失之者，鮮矣。”節(jié)儉可以避免過失與禍患。反之，如果窮奢極欲，則必然招致災(zāi)禍，不僅帶來資源缺乏甚至枯竭的風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)誘使民眾作奸犯科，最終導(dǎo)致國家滅亡。正如《群書治要·晉書上》所說：“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡。”節(jié)儉能夠成事，奢侈必致敗亡，這是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
勤儉節(jié)約是馬克思主義政黨的鮮明品格
馬克思恩格斯在創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的過程中，提出了豐富的反對浪費(fèi)思想。他們認(rèn)為，資本主義私有制導(dǎo)致了貧困與浪費(fèi)共生的畸形現(xiàn)象。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，在當(dāng)時(shí)的資本主義條件下，“對人的蔑視，表現(xiàn)為狂妄放肆，表現(xiàn)為對那可以勉強(qiáng)維持成百人生活的東西的任意糟蹋，又表現(xiàn)為一種卑鄙的幻覺，即仿佛他的無節(jié)制的揮霍浪費(fèi)和放縱無度的非生產(chǎn)性消費(fèi)決定著別人的勞動(dòng)，從而決定著別人的生存。”這種揮霍既造成資源浪費(fèi)，還會(huì)引起人的異化。恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中對過度消費(fèi)進(jìn)行批判：“社會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮，靠它所支配的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據(jù)生產(chǎn)力和廣大消費(fèi)者之間的這種關(guān)系來確定，應(yīng)該把生產(chǎn)提高多少或縮減多少，應(yīng)該允許生產(chǎn)或限制生產(chǎn)多少奢侈品。”列寧在《寧肯少些，但要好些》中指出“我們應(yīng)當(dāng)使我們的國家機(jī)關(guān)厲行節(jié)約。我們應(yīng)當(dāng)把沙皇俄國及其資本主義官僚機(jī)關(guān)大量遺留在我們國家機(jī)關(guān)中的一切浪費(fèi)現(xiàn)象的痕跡鏟除干凈”，倡導(dǎo)政府要精簡機(jī)構(gòu)，厲行節(jié)約。馬克思主義經(jīng)典作家對勤儉節(jié)約進(jìn)行了諸多論述，為無產(chǎn)階級政黨勤儉思想的形成提供了理論來源。
十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。節(jié)儉樸素、謙虛謹(jǐn)慎，困難時(shí)不低頭，豐裕時(shí)不奢靡，是我們黨由小到大、由弱變強(qiáng)，不斷從勝利走向勝利的重要保證。1940年5月，愛國華僑陳嘉庚來到延安。此前，重慶見聞令他極度失望：“國家前途深可憂慮。”然而在延安，毛澤東用自己種的白菜、豆角來招待客人。陳嘉庚斷定：“中國的希望在延安。”在中國革命即將取得勝利之際，毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”，成為我們黨執(zhí)政的重要法寶。新中國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在生活和工作上仍舊帶頭保持勤儉作風(fēng)。朱德對儉奢關(guān)系有著深刻認(rèn)識。1960年10月，他寫下《勤儉格言》一詩：“從儉入奢易，從奢入儉難。勤儉建國家，永久是真言。”朱德希望全國人民要堅(jiān)持貫徹我們黨制定的勤儉建國的方針，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉的精神，同時(shí)也提醒自己要長期堅(jiān)持這種傳統(tǒng)美德。
節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。從一艘小小紅船到一個(gè)個(gè)簡樸窯洞，從二萬五千里長征到“進(jìn)京趕考之路”，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)代代傳承，在歷史長河中熠熠生輝，在新征程上煥發(fā)勃勃生機(jī)。
以厲行勤儉節(jié)約保障中國式現(xiàn)代化有力推進(jìn)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。”依靠艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)了今日生機(jī)勃勃的中國，使中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出無比光明的前景。
黨風(fēng)正、民風(fēng)淳，優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)能夠引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)。近日，在深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育持續(xù)走深走實(shí)之際，黨中央對《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》作了修訂，進(jìn)一步擰緊黨政機(jī)關(guān)帶頭過緊日子的制度螺栓。黨員干部要以身作則、率先垂范，從小事小處著手，大興勤儉節(jié)約之風(fēng)，杜絕奢靡浪費(fèi)，用“緊日子”保障群眾的“好日子”。當(dāng)節(jié)約型機(jī)關(guān)建設(shè)蔚然成風(fēng)，當(dāng)簡約適度融入生活方式，勤儉節(jié)約就不僅是制度規(guī)范，更升華為文化認(rèn)同。
厲行勤儉節(jié)約，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要價(jià)值支撐。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億多人走向現(xiàn)代化生活，必須走資源節(jié)約、能源低耗之路。以糧食安全為例，維護(hù)好糧食安全是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)支撐。端穩(wěn)端牢中國飯碗，必須繃緊節(jié)約這根弦。我國糧食供求長期處于緊平衡狀態(tài)，節(jié)約如同一塊隱形良田，能夠有效增加糧食供給，提高糧食安全保障水平。因此厲行勤儉節(jié)約，不僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，更是應(yīng)對資源緊張、推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要選擇。
弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，是提高全社會(huì)文明程度的必然要求。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，也需要精神文明的升華。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。厲行勤儉節(jié)約不僅能夠積累物質(zhì)財(cái)富，而且可以有效涵養(yǎng)道德精神，推動(dòng)構(gòu)建良好社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)前，節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥成為越來越多人的共識，節(jié)約理念在越來越多領(lǐng)域得到踐行，文明風(fēng)尚浸潤人心、健康生活方式融入日常，全社會(huì)文明程度不斷提高。新時(shí)代新征程，我們要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神，提高全社會(huì)文明程度，讓全體人民擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求。
“黨和政府帶頭過緊日子，目的是為老百姓過好日子。”勤儉節(jié)約從來不是物質(zhì)匱乏的無奈選擇，而是共產(chǎn)黨人精神品格的自覺堅(jiān)守，是馬克思主義政黨永葆先進(jìn)性的本質(zhì)要求。新征程上，始終堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是應(yīng)對復(fù)雜形勢和艱巨任務(wù)的客觀要求，也是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然選擇。唯有持之以恒、化風(fēng)成俗，方能應(yīng)對復(fù)雜形勢和艱巨任務(wù)，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷贏得人民群眾信任擁護(hù)，為進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供有力保障。（劉震寰）
